别的想法……
朱富贵还是派人调查了一下，如今的暹罗究竟有没有人妖这种东西的存在。
结果是，阉人倒是有，人妖真没有……
实际上，人妖究竟是如何起源的已经不可考证了。
有人说是起源于印度的阉人，但阉人这种东西也不算是什么新鲜事，也不止是印度有。
而且，以朱富贵浅薄的愚见。
比如说他身边的资深阉人老李先生，他的姿容与人妖之间起码还隔着二十个吃桃桃好凉凉。
说他们有什么关系，实在是很难令人信服。
不过可以考证的，近代概念上的泰国人妖，和韩国的部队火锅一样，依然是来源于那帮子出手阔绰，X癖怪异的美国大兵。
如今，大明来了，青天就有了，但人妖恐怕要没有了。
朱富贵再三要求各部特别重视军纪，牢记《皇家军人条令条例》的制度，绝对不能给这些变态审美出现的土壤。
当然了，有个别小年轻忍不住在花田里犯了错，朱富贵相信会有。
但和美帝大兵那么变态的，应该不至于。
朱富贵对于大明皇家部队的纪律和服从性还是比较放心的。
虽然纵向比较比不了，但在这个时代横向比较绝对称得上纪律严明、与民无犯了。
当然，纪律严明、与民无犯不意味就是仁义之师。
比如莫白的部队，纪律严明指的是说杀你全家，就杀你全家，绝对不多杀一个，也绝对不会漏过一个；
与民无犯说的是，只要你是大明朝廷认定的良民，那么就会不会犯你一丝一毫，但若认定你是潜在的敌人，是隐藏起来的逆匪，是威胁帝国统治的暴民，那么就会人畜不存。
而征讨缅甸，当用这样的杀伐之师。
这不仅仅是新仇旧恨的问题。
这既是国仇家恨，也是战略需要。
缅人凶横，桀骜难训。
即不似交趾，本就是华夏故土，交趾人虽然狡猾，但多少也算学过孔孟，懂得华夏教诲；
也不似暹罗，民不尚武，野心较小。
对于缅甸，大明必须重拳出击。
“传我帅令！”
在芭提雅最好的建筑——大佛寺中，朱富贵下达军令，“即日起，三军缟素，举昭宗皇帝朱由榔、黔国公沐天波之牌位，挥师缅地，以雪咒水之耻。
此役，适用于特别军事行动条款，即捣其巢穴、絶其种类，以迁云贵之民填之！”
·
先人亡故，臂带黑纱，这是后世国人司空见惯的事情。
但实习上，中日朝越自古以来的传统都是以白色悼念死去的亲人。
尚白是上古东夷血脉的印记，与古羌民俗结合，形成了华夏文明的底层逻辑。
在这个时代，这个底层逻辑还没有被欧洲的习俗所替换覆盖掉。
当然了，朱富贵说的三军缟素，不是真的都披麻戴孝。
一身白色麻衣在雨林作战可不是明智之举。
朱富贵只是通过系
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