以几位历史级画家的视角去看这幅画，看到的是其中的画艺，他们很清楚画家本人的功底不弱于自己。”
“在一千多年前，就比后世画艺不差，那在当时，肯定是登临绝顶的知名人物。”
“所以他们结合吴道子的绘画风格，确定这是吴道子的画。”
“而另外的几位宋派的代表人物，他们应该是这样思考的。”
张培恩梳理了一下思路，开口：“他们可能是觉得因为《朝元仙仗图》是一副壁画的草稿，所以院原画家并没有以最好的状态去画，而是随意勾勒。”
“在这种情况下，如果有人临摹，就会在临摹的时候加入自己的心神，顺便淬炼细节，并且添加很多临摹勾勒没有表达出来的东西。”
“这样一来《八十七神仙图卷》水准就比《朝元仙仗图》高。”
“但是他们没有考虑到，两幅画之间的境界差距实在是差的太远了，差了至少三个级别。”
“就好像一个书法家，没有刻意写书法，只是自己写信时，水准也不会比沐浴焚香后写书法差三个境界。”
“差半个境界都不大可能。”
张培恩：“站在画家的角度，我也和你们地星的张大千、徐悲鸿、齐白石一样，认为这是一位绝顶人物画的。”
“既然在对应的时代就只有吴道子有这个本事，那这个人就确定是吴道子无疑了。”
“无须任何考证，很容易就能确定这一点。”
这就涉及到一个境界问题了。
在普通人看来，张培恩的国画，与融合派大师李军去画国画，可能都很好看，没什么差别。
但是如果让李军自己看，李军就知道自己比张培恩差的有距离。
而如果让张培恩去看，看到李军这个‘半练家子’的国画，会一眼看出这是自己未成年时期的水准，差距巨大。
站在山脚往上看，华山高的吓人，泰山也高的吓人，甚至说不出名字的野山，也非常非常高。
而站在珠穆朗玛峰顶往下看，对不起各位一点都不高，各位都是‘坑’，是往下陷的。
这就是，眼界。
林轩点头：“也正是因为这个原因，地星龙国后世的学界普遍同意张大千徐悲鸿的观点。”
屏幕上，还在不断对比两幅画的区别。
仙女的头冠，《朝元仙仗图》就是随手一画，一根直线加五个小圈，就是珍珠头冠。
而《八十七神仙卷》明显能看出远近关系，而珍珠错落有致，很灵动飘逸，一点不死板。
比如某位乐女仙子的发髻妆发，《朝元仙仗图》漆黑一片，密密麻麻用排线直接完成。
而《八十七神仙卷》中，能看的出头发的前后关系，有立体感，发式也有细节。
而帝君头顶的玉牌，《朝元仙仗图》就是一个长方形，而《八十七神仙图卷》则是侧面和正面都能看到，能看出玉牌的厚度。
要
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